In seinem Essay unterscheidet Jehoschua zwischen Nationalismus und Zionismus. Seiner Ansicht nach sind die beiden nicht in eines verschmolzen, wie man die Menschen in Israel glauben machen will, sondern sie sind zwei unterschiedliche Einheiten, die „zusammengeschweiĂt“ worden sind und die in stĂ€ndigem Konflikt miteinander stehen. „Zionismus“ spielt in dieser Zweiheit eine zweifelhafte Rolle.
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Eine Kluft innerhalb des Weltjudentums hat sich aufgetan, die wahrscheinlich nicht ĂŒberbrĂŒckt werden kann. Wenn die amerikanischen Juden zwischen ihrem PrĂ€sidenten und Israel wĂ€hlen mĂŒssten, wĂŒrden viele lieber zu ihrem PrĂ€sidenten halten oder sie wĂŒrden sich einfach ausklinken.
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Vor etwa 50 Jahren hatte ich ein GesprĂ€ch mit dem damaligen indischen Botschafter in Paris Kavalam Madhava Panikkar, einem sehr geachteten Staatsmann und Gelehrten. Wir sprachen natĂŒrlich ĂŒber den israelisch-palĂ€stinensischen Frieden, und er sagte: âDas wird 51 Jahre dauern!â
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WIE WIR von Anfang an gefĂŒrchtet haben, vereint der Boykott Israels – der deutlich vom Boykott der Siedlungen unterschieden werden muss – die allgemeine jĂŒdische Bevölkerung unter der FĂŒhrung Netanjahus mit den Siedlern.
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Dieser Netanjahu ist höchst „druckausgesetzt“ (die hebrĂ€ische Entsprechung des Wortes wurde fast ausschlieĂlich fĂŒr ihn erfunden), ein Mann, der seine Ansichten je nach politischer Zweckdienlichkeit Ă€ndert, sodass er am Abend das dementieren kann, was er am Morgen gesagt hat. Keinem seiner Worte sollte man trauen. Um sein politisches Ăberleben zu sichern, kann er jederzeit lĂŒgen und betrĂŒgen.
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ANDERERSEITS – was ist gegen eine Regierung der Nationalen Einheit einzuwenden?
Also zuerst einmal, dass dem Land keine leistungsfĂ€hige Opposition ĂŒbrig bliebe. Wenn eine Demokratie funktionieren soll, braucht sie eine Opposition, die eine alternative Politik entwickelt und die fĂŒr die nĂ€chsten Wahlen eine Wahlmöglichkeit darstellt.
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